本文摘要：马上就是一年一度的五一国际劳动节了，劳动节是世界上80多个国家的全国性节日。可以说它是属于全世界劳感人民的节日。中华五千年文明的生长史可以说就是一部劳感人民生长进步的缔造史，放到外洋也是如此。 从埃及金字塔到巴黎圣母院，从万里长城到秦始皇戎马俑，无处不彰显着劳感人民的无穷智慧。然而中国古代文学中，对这一方面的记载和讴歌却是少之又少，甚至可以说凤毛麟角。我们所熟知的唐代诗人李绅的《悯农二首》，虽然充实表达了对农民的同情，但并没有记载农民劳动和生活的画面。

马上就是一年一度的五一国际劳动节了，劳动节是世界上80多个国家的全国性节日。可以说它是属于全世界劳感人民的节日。中华五千年文明的生长史可以说就是一部劳感人民生长进步的缔造史，放到外洋也是如此。

从埃及金字塔到巴黎圣母院，从万里长城到秦始皇戎马俑，无处不彰显着劳感人民的无穷智慧。然而中国古代文学中，对这一方面的记载和讴歌却是少之又少，甚至可以说凤毛麟角。我们所熟知的唐代诗人李绅的《悯农二首》，虽然充实表达了对农民的同情，但并没有记载农民劳动和生活的画面。

今天我们要读到的这首诗歌，可以说是史上最短的一首诗歌，也是现存历史上最早的记载昔人劳动局面的诗歌，虽然只有仅仅8个字，然而起承转合，一气呵成。生动再现了上古时代庖感人民的生活捕猎局面。《弹（dàn）歌》断竹，续竹；飞土，逐宍（ròu）。

《弹歌》虽然出自《吴越春秋》，但这是一首反映原始社会狩猎生活的上古歌谣（上古歌谣指发生于原始社会和仆从社会早期的民间歌谣，是《诗经》以前人民的口头创作，由于年月久远，原始社会的口头创作流传到后世并被记载下来的寥若晨星）。上古歌谣在思想内容上的最大特色是与现实生活的精密联系。在艺术形式上，作为古老的民间口头创作，一般都具有字句简短、语言质朴和节奏明快的特点。

诗名读作弹（dàn）歌，弹是一种使用弹力发射的古老武器，如弓箭、弹弓类。常言道：工欲善其事，必先利其器。这个原理在原始社会，我们的祖先就已经明确了。

所以他们明确狩猎之前先要准备工具，而准备工具又分为两步骤，一是砍伐竹子，即“断竹”，第二步是用野藤之类韧性植物毗连竹片两头，使之成为弹弓，即“续竹”。注意这里没有赘述挑选竹子然后砍断竹子，剔竹叶，破竹等一系列细节，而是直接说断竹、续竹。掷地有声，铿锵有力，节奏明白，这就是古老民间的传统歌谣，不需要那么多赘述，就是爽性利落，句短调促，节奏明快。

也展现出古代人民劳动时的劲头十足的形象。准备好工具后就进入狩猎的步骤了，狩猎也需要分为两个步骤：一是“飞土”，即把泥弹装到弓上打出去。

而至于泥弹的制作历程，诗中也未作交接，也不需要交接，读者一思考便能明确；“飞土”的目的，或是飞禽，或是走兽，一旦打中，便向猎获物奔去。“逐宍”即逐肉，宍（ròu）是“肉”的古字，是指追捕受伤的鸟兽。

这首诗生动形貌了昔人从制作工具到举行狩猎的全历程，歌谣句短调促，节奏明快，两字一音步的短促节奏，与弹射迫促的音响相关联；语言朴素有力，八个字组成四个动宾结构，归纳综合出制造和使用弹弓的历程，又体现出原始社会劳感人民与自然斗争的豪爽气概。从艺术体现的角度来看，《弹歌》虽仅简短的八个字，却包罗了从制作工具到获取猎物的全历程，简短的空缺留给我们大量的想象空间，生动还原了原始社会劳感人民制作弹弓，乐成捕猎的画面，再现了昔人的无穷智慧！是当之无愧的劳感人民的赞歌！诗词多情似故人，晨昏忧乐每相亲关注十二念书，天天共话诗词。

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